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道教主要神咒及思想來源
2017-03-22 09:09:42 導師:書友|fuliang

广东快3         咒語是在道法的過程中配合符,印,罡,訣,法器來行道施法,代神明宣言的一種咒術,是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也是溝通神靈的媒介,更是驅妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經大法》卷三十六說:“夫大法旨要三局,一則行咒,二則行符,三則行法。咒者上天之秘語也,群真 萬靈隨咒呼召,隨氣下降。”可見在道教法術中,道教咒語占有很重要的地位。

广东快3         《皇經集注》卷五《神咒品第一章》云:以經中秘法語,能度人箓仙,制星,制魔,制水,鎮五方,濟法界,故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨,是具有很多神通力量的一種語言。

广东快3         咒語的種類很多,廣泛應用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請,祝禳,修煉,鎮伏,洗漱,飲食等等。

        我們常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽,衛護心神,請召神明護持,開經演道所用。是學道修道入門必修必會之咒。八大神咒出自《早晚功課經》,是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。

    八大神咒

        凈心神咒:太上臺星,應變無停,驅邪縛魅,保命護身,智慧明凈,心神安寧,三魂永久,魄無喪傾。

        凈心神咒為八神咒之首,顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時凈化身心,排除雜念,安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返觀道心,入于清靜之中。并有保魂護魄的作用。

        太上臺星 應變無停

        語釋:太上者即為太上老君,在此為大道之尊神,居上清境,名道德天尊,為道教三寶之師寶。

        三臺者即三臺星君。唐杜牧有詩云:“三臺星里拜文星”。應變無停是指大道(太上)無處不在,易處于運動中的狀態,變者變化也。《清靜經》云:“大道無情運行日月”是也。

广东快3         驅邪縛魅 保命護身

        語釋:大道隨聲感應,無處不在能驅除邪祟,而弘護正道,衛護修道之士能身心安泰,不受鬼魅侵擾。

        智慧明凈 心神安寧

广东快3         語釋:此言常誦此咒能使人智慧開朗,靈臺明凈,摒除雜念,心道合一,神明安寧。不染六塵。

广东快3         三魂永久 魄無喪傾

广东快3         語釋:三魂者:《云笈七簽》云:“人有三魂一名胎光,二名爽靈,三名幽精。胎光主命,爽靈主財祿,幽精主災衰。三魂為陽,易上升,故應常守三魂。七魄為:尸拘,伏矢,雀陰,吞賊,非毒,除穢,臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說:陽神曰魂,陰神曰魄。七魄為陰神,故其性使人性堅貪嫉,遺精好色, 迷失自我,暴斂奢淫。故修道之人使三魂永固,七魄安然。

        布壇施法,修煉功課之前都應先誦持此咒,寧靜心神,使心神歸于正道,魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。

        凈口神咒:丹朱口神,吐穢除氛,舌神正倫,通命養神 羅千齒神,卻邪衛真,喉神虎賁,氣神引津,心神丹元,令我通真,思神煉液,道氣長存。

        凈口神咒含有兩層真意,一為:我人生于世俗,難免謗經毀道,妄言他人之過。更有世人不信鬼神,指天罵地,綺語兩舌,咒詛諛曲。此皆為口業。另居于塵俗,三葷 五腥難免避諱。口氣腥檀膻臭。誦經論法,污穢三寶。故應常誦凈口神咒消除口業,祈請正神,滌除口中穢氣。清靜口舌后方能誦經念咒,通真達道。

        語釋:按《黃庭內景真經》云:口神為丹朱,舌神為正倫,齒神為羅千,喉神為虎賁,炁神導引津液,心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新,呼吐污濁之氣于 外,吸引清新之氣于內。其法有六:噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法,能使五臟六腑康泰。《太平御覽》云:真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液,可 保津液。丹經有云:;白玉齒邊有玉泉,涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精,是造精之捷徑,健身之妙法,故能通命養神。道家認為牙齒為堅硬之 物,能摧萬物而食之,故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓,口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精,滋養精氣。

广东快3         心為五臟之主宰,丹元為體內元神,是主宰思慮意識,體內生機之神。思神是指存想體內口部諸神,煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神,除口中之罪業,清口之濁氣。心神與道合一,存無守有,長生久視,道炁常存。

        凈身神咒:靈寶天尊,安慰身形,弟子魂魄,五臟玄冥,青龍白虎,隊仗紛紜,朱雀玄武,侍衛身形。

        凈身神咒可令身體內的四正之神歸于正位,消除身業,擁護身形,保衛道體,所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜,能以清靜之身感召神靈。

广东快3         語釋:靈寶天尊為三清境第二尊神,居上清真境,為經寶。念誦此咒時要萬法俱忘,心神合一,神寧泰定。眼內視神光煥于玉闕,耳返聽妙韻于瓊臺,心存靈寶天尊于 上,三魂七魄不外游,五臟靈神玄冥。玄者玄妙,冥者寂靜。安慰為靜養,身形安穩,五臟之氣化為四正神獸,左青龍,右白虎,前朱雀后玄武,侍衛自身左右前 后,養護肝肺心腎。自能修成道果。

广东快3         中國道教學院的《玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛我真,上海的《日誦早壇功課經》 侍衛我真,四川的《太上玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛身形,福建福州的經本中的“凈身神咒”是 侍衛我身。“真”和“身”都是可以的。一個字的區別是不會影響神咒的作用,可能是身(真)的用法和地方習慣的問題。

        安土地神咒:元始安鎮,普告萬靈,岳瀆真官,土地祗靈,左社右稷,不得妄驚,回向正道,內外澄清,各安方位,備守壇庭,太上有命,搜捕邪精,護法神王, 保衛誦經,皈依大道,元亨利貞。

        此咒為結壇行法召遣土地山神,以使之代為凡夫奏告上天,保衛正道時所用。

        元始安鎮 普告萬靈

        語釋:元始為道教三清之一,號元始天尊,居玉清圣境,安為穩定,鎮為鎮守,普告是廣而宣告。萬靈是指山川河岳十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令,召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像。

广东快3         岳瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚

        語釋:山岳河瀆,山川大地一切神靈,社稷為正神,即福德正神。社為古代祭祀地神之處,稷為糧食作物,是百谷之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河岳之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。

广东快3         回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭

        語釋:有 的門及有的修道之人自視功高,不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護法,一來可命他們護衛傳達,二來能領他們皈依大道。澄清是指身心內外似水之 清,走入光明大道。內凈其心,外凈其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置,各安守崗位。在家誦經者可將壇庭誦作:“備守家庭”,如是律壇則又應誦作“備守律壇”。

        太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經

广东快3         語釋:太上有命是指奉太上老君敕令,各地山川神靈搜捕妖邪,不得作祟于人間,弘揚道法,保衛家國社稷。使人們幸福,世界太平,并且保衛誦經者。

广东快3         皈依大道 元亨利貞

        語釋:皈者,反黑為白,轉染成凈,把凡心住于正念清凈境界成就道心。“依者身之依怙,如子戀母。

广东快3         元亨利貞出自《易經乾卦》:“元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之干也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德,皈依大道。

        金光神咒:天地玄宗,萬氣本根,廣修萬劫,證吾神通 三界內外,惟道獨尊,體有金光,覆映吾身,視之不見,聽之不聞,包羅天地,養育群生,誦持萬遍,身有光明,三界侍衛,五帝司迎,萬神朝禮,役使雷霆,鬼妖喪膽,精怪忘形,內有霹靂,雷神隱名,洞慧交徹,五氣騰騰,金光速現,覆護真人。

广东快3         此金光神咒以修煉道體之心性為主,主張以內煉金光元神護體,降魔衛道。此咒因其用途廣泛,法威強大。所以為道門秘咒神咒,其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不盡相同,民間道派也有很多關于此咒的秘法,或用此咒結金光諱為符令;或是運潛金光,內煉成丹;或悟道修真,雷神護衛;或加持法寶,遁地偷天。

        金光為道之發見,神之神光。金者剛強不壞之意,求道者玄功廣博,光華外著,足以驅鬼魅、斬妖氣,役神將。如金器之剛強不屈,灼然赫奕也,是號金光。

        天地玄宗 萬炁本根

广东快3         注解:天地,一陰一陽;玄者道也,宗者萬事萬物根本。故玄宗雖云浩渺,莫非天地化生,道之體現。萬炁,總括萬事萬物,天地變化也,勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為,是天地有萬氣炁之本根也。

        廣修萬劫 證吾神通

        注解:廣,博也.修,修持,即煉玄之功也。萬劫,言其修鏈歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士,時時修奉、其數無窮,如萬劫之累修。證,證明。神通,神明通靈。蓋神通本人所自有,庶民去之,君子存之。求道者能萬劫修持,則吾之神通不亦證明而擴充乎!

        三界內外 惟道獨尊

广东快3         注解:三界,欲界、色界、無色界也。令為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者,內而五臟六腑,外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟,獨也。道,玄妙大道。獨尊,言無有出其右者。蓋有道而天地乃立;有道而民物斯順,故曰獨尊。

        體有金光 覆映吾身

        注解:體,道體。金光,金罡之炁。大道本無形體,道體蘊顯金光,依人為體至有金光,則充足于內而發乎外也。覆,覆宥。映,庇映。吾身,求道者之身。蓋人能志道則道不遠人,而身即是道,道即是身。指修煉后金光圓滿,圍繞道體.

广东快3         視之不見 聽之不聞

广东快3         注解:視,望也。天下惟有形者可見,大道本屬虛渺,故視而不見。聽,以耳去聽。天下之有聲者可聞,大道湛寂清凈,故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.

        包羅天地 養育群生

        注解:至大莫如天地,然猶有可窮而道則無窮。包羅者,所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育,受其孕育也。群生,兼人及眾物而言,而人之耳目口體,三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲,而涵天蓋地,群生莫不賴之養育也。

广东快3         受持萬遍 身有光明

        注解:受持此咒者,于人以物與己受之,而持于心也。萬遍,受持不怠也。萬者形容其多也.身,受持者之身。光,金光。明,昭著。猶大學所謂德潤身也。

广东快3         三界侍衛 五帝伺迎

        注解:三界,見前解。侍衛,尊衛其道也。五帝,五方帝君,心肝脾肺腎也。司,司其職。迎者,彼來此受,如主之迎賓也。此為修者存道體之金光,三界上下,五老五帝都要迎候。

        萬神朝禮 役使雷霆

广东快3         注解:萬神,尊且多。在天為眾神,在人為人之全體而言。朝禮,同相集會也。蓋胎凝于紫府,百體畢具,如萬神朝禮于上帝也。役使,聽其命令,無不達也。雷霆,天之陽氣足以威天下者,此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。

        鬼妖喪膽 精怪忘形

广东快3         注解:鬼妖,背道之徒。喪膽,不敢肆也。人身亦有鬼妖,道氣存則萬緣俱息,不啻失其膽也。精怪,木精土怪。忘形,失其真形也。此指聲色貨利而言也,既入道則諸念不生,不啻忘其形也。修道者既證金光,則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

广东快3         內有霹靂 雷神隱名

广东快3         注解:內,道體之內。霹靂,雷聲。金光威力甚大,一震而山河鎮動,萬物凜威,道之尊嚴亦猶是也。雷神,先天一炁正神。隱名,三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧,雷神隱藏攝伏精怪。

广东快3         洞慧交徹 五炁騰騰

广东快3         注解:洞,空也。慧,靈也。通靈交徹,五炁,金木水火土,五行之氣輝映,互相螢而無微不照,無幽不燭也。五炁,五行之氣。騰騰,形容金光耀眼,五行正氣升騰。

        金光速現 覆護真人

        注解:速現,現實時發見,猶云而時出之也。金光本隱藏于性海之中,今日速現則其得力于平時者深矣。覆護,金光遍體也。真人,求道者自稱。真人云者覆其真性,無愧于人之道也。此言神光護體,金光護法!

        凈天地神咒:天地自然,穢氣分散,洞中玄虛,晃朗太元,八方威神,使我自然,靈寶符命,普告九天,干羅答那,洞罡太玄 斬妖縛邪,度人萬千,中山神咒,元始玉文,持誦一遍, 卻邪延年,按行五岳,八海知聞,魔王束首,侍衛我軒,兇穢消散,道氣長存。

广东快3         注:本咒中度人萬千,本作殺鬼萬千,但道門慈悲,喜愿幽眾聽經,樓嘉詠道長在白云觀2011年為道教居士講座上,說解此時道:人家本來高興來聽經,與你無怨無仇,你念成殺鬼萬千,要殺他們,這不是結仇嗎,就成了罪過。此處應作度人或度鬼。查白云觀早課視頻念赦鬼。在 “凈天地神咒”中有 度鬼萬千(殺鬼萬千、設鬼萬千)三種中國道教學院的老師是說,一般都不用殺鬼萬千。都是用度鬼萬千和設鬼萬千,度鬼萬千主要用于超度科儀。

        祝香神咒:道由心學,心假香傳,香爇玉爐,心存帝前,真靈下盼,仙旆臨軒,令臣關告,逕達九天。

        玄蘊咒:云篆太虛,浩劫之初,乍遐乍邇,或沉或浮,五方徘徊,一丈之余,天真皇人,按筆乃書,以演洞章,次書靈符,元始下降,真文誕敷,昭昭其有,冥冥其無,沉疴能自痊,塵勞溺可扶,幽冥將有賴,由是升仙都。

        北斗大神咒(八大神咒之外):北斗七元,神氣統天。天罡大圣,威光萬千。上天下地,斷絕邪源。乘云而升,來降壇前。降臨真氣,穿水入煙。傳之三界,萬魔擎拳。斬妖滅蹤,回死登仙。

广东快3         念咒一般結尾不念急急如律令之語,道人一般也只默念。更不用說一般正信和居士了,更是于此不能了。有命令嚴詞之意。

        思想來源:以符、咒、訣、步四大功能為主體,都以想象的鬼神世界為前提,面對鬼神世界施行的;主要靠存想和氣法。存想,又名存思,簡稱為"存",若存想專精,則稱為"精思",是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修煉中、法術中、齋醮科儀中,都運用"存想"的方法,往往成為全程法術、科儀的關鍵。

        道教齋醮之法的產生、形成與完善,是道教發展歷史的折射投影。論道教思維方法,不能不討論存想。因為存想是道教思維方法的實質所在。氣法的修持與運用是道教的重要特點。存想原是氣法的一種,以后成為服氣和發放外氣的意念引導方法。靠存想,符、咒、訣、步面對的鬼神世界才能在法師眼前發威功效;靠氣功的內氣外運,符、咒、訣、步才能和外物兼容并企圖控制對方的意識型態。

        從道教齋醮祀神儀式中,蘊含著道教的神學理論、哲學思想、祀神觀念、信仰習俗,及道教文化的諸多層面,開拓道教文化研究領域,推動宗教學的儀式研究,豐富宗教學的基礎理論,具有重要的學術價值。因而研究道教符咒,有助于正確認知與評價,宏揚中華傳統文化,準確把握道教文化的現實意義所在。

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